发布日期：2024-08-20 08:59 点击次数：216
父亲的辫子，是人人所争论握住的。清华园中，有两个东说念主惟有一看到背影，就知说念是谁，一个虽然是父亲，辫子是他最佳的象征。另一个是梁启超先生beautyleg 白丝，他的双方肩膀，似乎略有高下，也许是曾割去一个肾脏的起因。
每天清晨漱洗杀青，母亲就替他梳头。有一次，母婚事情忙完结，或有什么事烦心，就陈思他说：“东说念主家的辫子十足剪了，你留着作念什么？”他的呈报很值得玩味，他说：“既然留了，又何苦剪呢？”
不少东说念主，被北大的学生剪了辫子，父亲也常相差北大，却坦然无恙。原因大要是他有一种不怒而威的外貌，学生们意识他的也不少，大部分又都是仰慕他、爱护他的。而且一条辫子并不可代表他的一切，是以莫得东说念主会忍心侵略他的尊容。
由于他的辫子，有东说念主将他与那时的遗老们曲直不分。他不悦于那时民国政府政客及军阀的争强斗胜之种种行事，校园春色而诟谇着清代皇室，亦然实情。至于有东说念主说他温雅及哀怜复辟派，以及向罗振玉通至好信，在北京中华书局出书的《王国维全集》之书信集中，无意可窥见一二（如在民国六年【1917年】6、7月间致罗的书信）。但在同书194、195页，即民国六年6月30日致罗函中谓：沈曾植（浙江嘉兴东说念主，清末大儒，其父为曾国藩淳厚）北上参与复辟作为，其家东说念主对父亲伪称赴苏。以他们间私情之深，尚加避讳，可见父亲与民国六年张勋复辟，并无联系。热衷或参与政事作为之说，更属无稽。
近来罗振玉的长孙罗继祖，用功强调父亲的死为“殉清”及“尸谏”。其言论的字据是父亲的遗折，然而遗折却是罗振玉所伪造的，表面的据点，确立在虚无的事物上，真确度是可思而知的。溥仪其后也知说念遗折是伪造的，罗继祖引了溥仪一句话：“遗折写得很公说念，不是王国维的手笔。”他还添了一句：“这话倒是说对了。”不知他指的是“字”已经“遗折”自己。
其实罗振玉与父亲，在学术设立方面，两东说念主王人名，而在东说念主品方面，却研讨相反。其中也有不少是凭个东说念主的好恶，谎话连篇，甚或加以渲染，使身为长孙的罗继祖，不得不借两东说念主间的共同点，找出接近、访佛之处作对比，从而替其祖辩解。
父亲对模样，向来不酷好，天冷时一袭长袍，外罩灰色或深蓝色的罩衫，另系玄色汗巾式腰带，上穿玄色马褂。夏穿熟罗（浙江特产的丝织品）或夏布长衫。除布鞋除外，从来莫得穿过皮鞋。头上一顶瓜皮小帽，即令隆冬腊月，也不戴皮帽或绒线帽。
那时清华园内新派东说念主士，西装革履的已不在少数，但他却经久是这一套装饰。辫子是外在的一部分，自日本返国后，任何时辰他淌若要剪去辫子，都会酿成新闻，但那毫不是他所但愿的。从他保守而固持的个性来看，以不变应万变是最当然的事。这无意是他呈报母亲的话的含义吧。
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